چگونه از آسیب های سال غم انگیز 2021 خلاص شویم؟

422157 672 خبر مرکزی

فرادید| بیش از نیمی از جمعیت افغانستان برای چندین دهه با کمبود مواد غذایی مواجه بوده اند. کمتر از 1500 نفر در سال 2021 در تلاش برای فرار به یک محیط امن تر در دریای مدیترانه جان خود را از دست دادند. تصور می‌شود احتمال آتش‌سوزی جنگل‌ها خطر قابل مقایسه سیل‌های شدید در بخش‌هایی از بریتانیا در دهه‌های آینده باشد. حدود یک نفر از هر 1000 نفر در جمهوری دموکراتیک کنگو واکسن کامل علیه کووید-19 را دریافت کرده است و این بیماری همه گیر همچنان با ترس و مرگ بر جهان سایه افکنده است.

به گزارش فراد؛ سال 2021 سال غم انگیزی بود و همه افراد تحت تأثیر این بیماری همه گیر سطوح پایینی از اضطراب، از دست دادن شخصی غیرمنتظره و رنج خالص را تجربه کردند. امروزه تاریخ بشر چندان شبیه به رکورد پیشرفت صعودی نیست. ما شکننده‌تر از آن چیزی هستیم که فکر می‌کردیم، و این بدان معناست که برخلاف آنچه که معمولاً دوست داریم تصور کنیم، تفاوت چندانی با اجدادمان نداریم.

اجداد ما تا دوران مدرن از شکنندگی آنها آگاه بودند. دوره کوتاهی از پیشرفت‌های فن‌آوری شگفت‌انگیز، همراه با غیبت جنگ جهانی، به این باور منجر شد که شکنندگی جای خود را می‌دهد و جهان به مکانی برای امنیت یا کنترل ابدی تبدیل خواهد شد. اما همان پیشرفت‌های فنی که باعث این باور می‌شود، ناپایدارترین عوامل در محیط مادی هستند.

درگیری‌های جهانی با تشدید خشونت‌های محلی وحشیانه که در دهه‌ها جنگ داخلی پایان یافت، جایگزین شده‌اند. اما شاید تنها در دو دهه اخیر است که کاملاً متوجه این واقعیت شده ایم که بحران های جهانی نسبت به مرزهای ملی، باورهای سیاسی و عملکردهای اقتصادی بی تفاوت هستند و نمی توان از آسیب پذیری آن جلوگیری کرد.

  من اشتباه کردم و به تیم ملی کمک کردم

ما باید در آینده ای قابل پیش بینی به این شکنندگی عادت کنیم و برای مقابله با آن به منابع قابل توجهی برای تخیل نیاز داریم. در گذشته، مردم منابعی مانند این را در هنر و دین پیدا کرده اند. امروزه، یادگیری نگاه کردن به علم به عنوان یک منبع، نه یک تهدید یا رقیب، برای منابع قدیمی بسیار مهم است. اکنون بیش از هر زمان دیگری زمان فراموشی جنگ دروغین ایمان و علم یا هنر و فناوری است.

آنقدر احمقانه است که الهامات خیالی علم واقعی را کوچک جلوه دهیم که هنر را صرفاً به عنوان یک افزوده دلپذیر برای زندگی انسان یا مذهب به عنوان شکلی منسوخ از تفسیر علمی می بینیم. به دلیل اینکه ادعاهای مبالغه آمیز در مورد علم مطرح می شود و امیدهای غیرواقعی به آنها داده می شود، دو اتفاق مهم و خطرناک و آسان رخ می دهد، از یک سو فراموش می کنیم چرا و چقدر علم مهم است و از سوی دیگر به دنیایی غریب اغوا می شویم و غریبه ها اقلیت (برای آب و هوا، بیماری های همه گیر یا چیزی شبیه به آن) اغراق آمیز است فقط به این دلیل که ما از امنیت غیرمنطقی که فکر می کردیم به ما وعده داده شده ناامید شده بودیم.

آنچه برای تحقیق مهم است این است که برای اثبات صحت یک دیدگاه موجود و در نتیجه تقویت قوت یا مزیت موجود برخی دیدگاه ها نسبت به برخی دیگر انجام نشود. افرادی که به درستی با تردید عمیق به تحقیقاتی که ادعا می‌کنند امتیازات نژادی، اجتماعی یا جنسی را نشان می‌دهند، به نوعی مبتنی بر نظم طبیعی هستند.

  15 علت نوسانات قند خون

در حالت ایده‌آل، آنچه گفتمان علمی ارائه می‌دهد تضمینی برای نتایج غیرقابل انکار نیست که به سادگی به ما می‌گوید چه باید بکنیم، بلکه روشی برای جمع‌آوری در یک گفتگوی تحقیقاتی مشترک است که بحث با باورهای غیرقابل انکار درباره جهان طبیعی را مختل می‌کند. از خط فراتر نمی رود.

علم به ما می آموزد که چگونه با یکدیگر رفتار کنیم و بپذیریم که همه ما در یک دنیای مشترک زندگی می کنیم و در نتیجه به ما کمک می کند تا با وجود شکنندگی به زندگی ادامه دهیم. ما باید عادات حفظ خود را فراموش کنیم تا چالش های مشترک خود را کشف کنیم. اما آنچه علم به تنهایی انجام نمی دهد ایجاد انگیزه در سطح عمیق تری از ارتباطات است.

ما نه تنها زمانی می‌توانیم مؤثر باشیم که زبان مشترکی برای شناسایی مشکلات پیدا کنیم، بلکه زمانی که متوجه شویم کسانی که این چالش‌ها را به اشتراک می‌گذارند آنقدر در درون خود هستند که می‌توانیم ضعف آن‌ها را طوری احساس کنیم که گویی ضعف یا حداقل تأثیر خودمان است. ما ضعف آنها را مستقیماً روی خودمان احساس می کنیم، بنابراین اگر آنها در خطر بمانند نمی توانیم در امان باشیم.

اینجا جای هنر می آید. هنر نیز مانند علم، ما را مجبور می‌کند تا برای مدت کوتاهی عادت‌های خود محورانه خود را کنار بگذاریم. با گوش دادن به موسیقی، تماشای یک نمایشگاه هنری، خواندن یک رمان، تماشای تئاتر یا تماشای یک برنامه تلویزیونی، در را به روی تجربیاتی باز می کنیم که مال ما نیستند.

اگر علم به ما کمک کند تا کشف کنیم که موضوعاتی برای بحث وجود دارد که با علایق شخصی گویندگان آن تعیین نمی شود، هنر ما به ما احساس غریبه ها را معرفی می کند و ارتباطاتی را در جایی که ما انتظارش را نداشتیم پیدا می کند.

  منتظر قیمت جدید خودرو در روز چهارشنبه هستید؟

آنچه دین به این گروه اضافه می کند، سطح بالاتری از انگیزه است. واژگان متنوع سنت‌های مذهبی مختلف نه تنها بیان می‌کند که «دیگری» کسی است که می‌توانیم بشناسیم، بلکه باید به او احترام بگذاریم.

طرف مقابل توجه، تفکر و سخاوت مؤثر ما را می طلبد. ادیان جنوب و شرق آسیا ایده خود امن و پایدار با پادشاهی برای محافظت از دیگران را زیر سوال می برند، در حالی که برای یهودیت، مسیحیت و اسلام ادعای حقیقت مبتنی بر این اعتقاد است که هر انسانی وسیله ای است برای حضور و جلال خداوند. او به صورت خدا آفریده شد “(وجود خدا در هر انسانی تجلی می یابد).

وجود یک ارتباط عمیق تر به دلیل شکنندگی شرایط ما از بین نمی رود، اما چشمان ما را باز می کند تا ببینیم که ارزش دارد از شیدایی قبایل و اعضای آنها دست برداریم، زیرا در این صورت واقعاً می توانیم از یکدیگر یاد بگیریم و کاری انجام دهیم. ارزشمند می توان مکانی ایجاد کرد تا کرامت انسانی به وضوح بیشتر دیده شود.

به نقل از یک قدیس مسیحی باستانی آمده است: «زندگی و مرگ ما به زندگی و مرگ همسایگان ما بستگی دارد». اگر نمی خواهیم در این شکنندگی که هیچ راه گریزی از آن نیست گرفتار شویم، به این انسانیت نیاز داریم.

نویسنده: روآن ویلیامز اسقف اعظم سابق کانتربری

منبع: Theguardian

دیدگاهتان را بنویسید